Apa itu "Magisterium Sejati"?

 

Dalam beberapa pesan dari para pelihat di seluruh dunia, Bunda Maria terus-menerus memanggil kita untuk tetap setia kepada “Magisterium sejati” Gereja. Baru minggu ini lagi:

Apapun yang terjadi, jangan menyimpang dari ajaran Magisterium sejati Gereja Yesusku. -Bunda Maria untuk Pedro Regis, 3 Februari 2022

Anak-anakku, berdoalah untuk Gereja dan para imam suci agar mereka selalu setia kepada Magisterium iman yang sejati. -Bunda Maria untuk Gisella Cardia, 3 Februari 2022

Beberapa pembaca telah menghubungi kami selama setahun terakhir mengenai frasa ini dengan bertanya-tanya apa sebenarnya yang dimaksud dengan "Magisterium yang sebenarnya." Apakah ada "Magisterium palsu"? Apakah ini mengacu pada orang atau dewan palsu, dll.? Yang lain berspekulasi bahwa itu merujuk pada Benediktus XVI, dan bahwa kepausan Fransiskus tidak sah, dll.

 

Apa itu Magisterium?

Kata latin magister berarti "guru" dari mana kita mendapatkan kata itu magisterium. Istilah ini digunakan untuk merujuk pada otoritas pengajaran Gereja Katolik, yang dianugerahkan kepada para Rasul oleh Kristus,^[1]“Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku… ajarlah mereka melakukan segala yang telah Kuperintahkan kepadamu” (Mat 28:19-20). St Paulus mengacu pada Gereja dan ajarannya sebagai "tiang penopang dan dasar kebenaran" (1 Tim. 3:15). dan ditransmisikan selama berabad-abad melalui suksesi apostolik. Katekismus Gereja Katolik (CCC) menyatakan:

Tugas memberikan penafsiran yang otentik tentang Sabda Allah, baik dalam bentuk tertulis maupun dalam bentuk Tradisi, telah dipercayakan kepada jabatan pengajaran yang hidup dari Gereja saja. Otoritasnya dalam hal ini dijalankan dalam nama Yesus Kristus. Ini berarti bahwa tugas penafsiran telah dipercayakan kepada para uskup dalam persekutuan dengan penerus Petrus, Uskup Roma. —N. 85

Bukti pertama dari otoritas magisterial ini diteruskan adalah ketika para Rasul memilih Matias untuk menjadi penerus Yudas Iskariot. 

Semoga yang lain mengambil kantornya. (Kisah Para Rasul 1: 20) 

Dan mengenai tradisi abadi, terbukti dari semua jenis monumen, dan dari sejarah Gereja yang paling kuno, bahwa Gereja selalu diperintah oleh para uskup, dan bahwa para rasul di mana-mana mendirikan uskup. —Sebuah Ringkasan dari Ajaran Kristen, 1759 M; dicetak ulang di tradisional, Jil. III, Ch. 16, hal. 202

Dari otoritas pengajaran ini, poin terpenting adalah bahwa seorang paus dan para uskup dalam persekutuan dengannya pada dasarnya adalah wali dari Firman Tuhan, dari mereka “tradisi yang diajarkan kepada Anda, baik dengan pernyataan lisan atau dengan surat kami” (St. Paulus, 2 Tes 2:15).

… Magisterium ini tidak lebih tinggi dari Firman Tuhan, tetapi adalah pelayannya. Itu hanya mengajarkan apa yang telah diteruskan padanya. Atas perintah Ilahi dan dengan bantuan Roh Kudus, ia mendengarkan ini dengan setia, menjaganya dengan dedikasi dan menguraikannya dengan setia. Semua yang diusulkannya untuk keyakinan sebagai yang diungkapkan secara ilahi diambil dari satu simpanan iman ini. —CCC, bukan. 86

Paus bukanlah penguasa absolut, yang pikiran dan keinginannya adalah hukum. Sebaliknya, pelayanan paus adalah penjamin ketaatan kepada Kristus dan firman-Nya. —PAUS BENEDIKTUS XVI, Homili 8 Mei 2005; San Diego Union-Tribune

 

Jenis Magisterium

Katekismus terutama mengacu pada dua aspek Magisterium para penerus apostolik. Yang pertama adalah "magisterium biasa". Ini mengacu pada cara biasa di mana Paus dan para uskup menyampaikan iman dalam pelayanan sehari-hari mereka. 

Paus Roma dan para uskup adalah “guru sejati, yaitu guru yang diberkahi dengan otoritas Kristus, yang memberitakan iman kepada orang-orang yang dipercayakan kepada mereka, iman yang harus dipercayai dan dipraktikkan.” Itu biasa dan universal Magisterium Paus dan para uskup dalam persekutuan dengannya mengajarkan kepada umat beriman kebenaran untuk dipercaya, amal untuk dipraktekkan, kebahagiaan untuk diharapkan. —CCC, no. 2034

Kemudian ada “magisterium luar biasa” Gereja, yang menjalankan “tingkat tertinggi” otoritas Kristus:

Tingkat partisipasi tertinggi dalam otoritas Kristus dijamin oleh karisma dari infalibilitas. Infalibilitas ini meluas sejauh simpanan Wahyu ilahi; itu juga meluas ke semua elemen doktrin, termasuk moral, yang tanpanya kebenaran iman yang menyelamatkan tidak dapat dipertahankan, dijelaskan, atau diamati. —CCC, no. 2035

Uskup tidak, sebagai individu, menggunakan wewenang ini, tetapi dewan ekumenis melakukannya^[2]“Infalibilitas yang dijanjikan kepada Gereja juga ada dalam tubuh para uskup ketika, bersama dengan pengganti Petrus, mereka menjalankan Magisterium tertinggi,” di atas segalanya dalam Konsili Ekumenis.” —CCC n. 891 begitu juga dengan Paus ketika dia secara infalibel mendefinisikan kebenaran. Pernyataan manakah dari keduanya yang dianggap sempurna...

…menjadi jelas dari sifat dokumen-dokumen itu, desakan yang dengannya suatu ajaran diulangi, dan cara penyampaiannya. —Congregation untuk Ajaran Iman, Donum Veritatis bukan. 24

Otoritas pengajaran Gereja paling sering dilakukan dalam dokumen magisterial seperti surat apostolik, ensiklik, dll. Dan seperti yang dikatakan sebelumnya, ketika para uskup dan Paus berbicara dalam magisterium biasa mereka melalui homili, pidato, pernyataan kolegial, dll. ini dianggap sebagai pengajaran magisterial juga, selama mereka mengajarkan apa yang "telah diturunkan" (yaitu .mereka tidak sempurna).

Namun, ada peringatan penting.

 

Batas Magisterium

Menggunakan kepausan sekarang sebagai contoh…

… Jika Anda merasa terganggu dengan beberapa pernyataan yang dibuat Paus Francis dalam wawancaranya baru-baru ini, itu bukan ketidaksetiaan, atau kurangnya romanita untuk tidak setuju dengan rincian dari beberapa wawancara yang diberikan begitu saja. Secara alami, jika kita tidak setuju dengan Bapa Suci, kita melakukannya dengan rasa hormat dan kerendahan hati yang paling dalam, sadar bahwa kita mungkin perlu dikoreksi. Namun, wawancara kepausan tidak membutuhkan persetujuan iman yang diberikan mantan cathedra pernyataan atau penyerahan pikiran dan keinginan internal yang diberikan kepada pernyataan-pernyataan yang merupakan bagian dari magisteriumnya yang non-infalibel tetapi otentik. —Fr. Tim Finigan, pengajar Teologi Sakramental di St John's Seminary, Wonersh; dari Hermeneutika Komunitas, "Persetujuan dan Magisterium Kepausan", 6 Oktober 2013; http://the-hermeneutic-of-continuity.blogspot.co.uk

Lalu bagaimana dengan urusan saat ini? Apakah Gereja memiliki urusan untuk menangani ini?

Gereja memiliki hak selalu dan di mana saja untuk mengumumkan moral prinsip-prinsip, termasuk yang berkaitan dengan tatanan sosial, dan untuk membuat penilaian atas setiap urusan manusia sejauh hal itu dituntut oleh hak-hak dasar pribadi manusia atau keselamatan jiwa-jiwa. —CCC, no. 2032

Dan lagi,

Kristus memberkati para gembala Gereja dengan karisma infalibilitas dalam masalah iman dan akhlak. CCC, n. 80

Apa yang Gereja tidak memiliki wewenang untuk melakukannya adalah menyatakan secara otoritatif tentang cara terbaik untuk melakukan urusan-urusan yang berkaitan dengan tatanan sosial. Ambil contoh soal “perubahan iklim”.

Di sini saya akan menyatakan sekali lagi bahwa Gereja tidak bermaksud untuk menyelesaikan pertanyaan ilmiah atau menggantikan politik. Tetapi saya ingin mendorong debat yang jujur ​​dan terbuka sehingga kepentingan atau ideologi tertentu tidak merugikan kepentingan bersama. -PAUS FRANCIS, Laudato si ', bukan. 188

…Gereja tidak memiliki keahlian khusus dalam sains… Gereja tidak mendapat mandat dari Tuhan untuk menyatakan hal-hal ilmiah. Kami percaya pada otonomi sains. —Cardinal Pell, Layanan Berita Religius, 17 Juli 2015; relgionnews.com

Mengenai apakah seseorang secara moral berkewajiban untuk mengambil vaksin, di sini juga, Gereja hanya dapat memberikan prinsip panduan moral. Keputusan medis yang sebenarnya untuk mengambil suntikan adalah masalah otonomi pribadi yang harus mempertimbangkan risiko dan manfaat. Oleh karena itu, Kongregasi untuk Ajaran Iman (CDF) secara eksplisit menyatakan:

…semua vaksinasi yang diakui secara klinis aman dan efektif dapat digunakan dengan hati nurani yang baik…Pada saat yang sama, alasan praktis membuktikan bahwa vaksinasi, sebagai suatu peraturan, bukan kewajiban moral dan oleh karena itu, itu harus sukarela… Dengan tidak adanya cara lain untuk menghentikan atau bahkan mencegah epidemi, kebaikan bersama dapat merekomendasikan vaksinasi ...- “Catatan tentang moralitas penggunaan beberapa vaksin anti-Covid-19”, n. 3, 5; vatikan.va; “rekomendasi” tidak sama dengan kewajiban

Oleh karena itu, ketika Paus Fransiskus memberikan wawancara televisi yang menyatakan… 

Saya percaya bahwa secara moral setiap orang harus minum vaksin. Ini adalah pilihan moral karena ini tentang hidup Anda tetapi juga tentang kehidupan orang lain. Saya tidak mengerti mengapa beberapa orang mengatakan itu ini bisa menjadi vaksin yang berbahaya. Jika dokter menunjukkan ini kepada Anda sebagai hal yang akan berjalan dengan baik dan tidak memiliki bahaya khusus, mengapa tidak menerimanya? Ada penyangkalan bunuh diri yang saya tidak tahu bagaimana menjelaskannya, tetapi hari ini, orang harus minum vaksin. -PAUS FRANCIS, wawancara untuk program berita TG5 Italia, 19 Januari 2021; ncronline.com

... dia menyuarakan pendapat pribadinya yaitu tidak mengikat umat beriman, saat ia melangkah sangat cepat di luar magisterium biasa. Dia bukanlah seorang dokter atau ilmuwan yang memiliki wewenang untuk menyatakan (terutama pada awal peluncuran obat) bahwa suntikan ini tanpa "bahaya khusus" atau bahwa virus mematikan itu harus dilakukan.^[3]Ahli bio-statistik dan epidemiologi terkenal di dunia, Prof. John Iannodis dari Standford University, menerbitkan makalah tentang tingkat kematian infeksi COVID-19. Berikut adalah statistik stratifikasi usia:

0-19: 0027% (atau tingkat kelangsungan hidup 99.9973%)
20-29 014% (atau tingkat kelangsungan hidup 99.986%)
30-39 031% (atau tingkat kelangsungan hidup 99.969%)
40-49 082% (atau tingkat kelangsungan hidup 99.918%)
50-59 27% (atau tingkat kelangsungan hidup 99.73%)
60-69 59% (atau tingkat kelangsungan hidup 99.31%) (Sumber: medrxiv.org) Sebaliknya, data telah membuktikan bahwa dia salah secara tragis.^[4]lih. Tol; Francis dan Bangkai Kapal Besar 

Ini adalah kasus yang jelas di mana "Magisterium sejati" tidak berlaku. Jika Paus Fransiskus memberikan ramalan cuaca atau mendukung satu solusi politik di atas yang lain, seseorang tidak harus terikat pada pendapat pribadinya. Contoh lain adalah dukungan Fransiskus terhadap kesepakatan iklim Paris. 

Teman-teman terkasih, waktu hampir habis! … Kebijakan penetapan harga karbon sangat penting jika umat manusia ingin menggunakan sumber daya ciptaan dengan bijak… dampaknya terhadap iklim akan menjadi bencana besar jika kita melebihi ambang batas 1.5ºC yang diuraikan dalam tujuan Perjanjian Paris. —POPE FRANCIS, 14 Juni 2019; Brietbart. com

Apakah pajak karbon adalah solusi terbaik? Bagaimana dengan menyemprot atmosfer dengan partikulat, seperti yang diusulkan beberapa ilmuwan? Dan merupakan bencana yang sebenarnya menimpa kita (menurut Greta Thunberg, dunia akan meledak dalam waktu sekitar enam tahun.^[5]huffpost.com ) Terlepas dari apa yang media katakan kepada Anda, ada tidak konsensus;^[6]lih. Kebingungan Iklim dan Perubahan Iklim dan Delusi Besar banyak pakar iklim dan ilmuwan terkenal benar-benar menyangkal histeris iklim dan pandemi yang telah dipeluk oleh Paus secara besar-besaran. Berdasarkan keahlian mereka, mereka sepenuhnya memiliki hak untuk tidak setuju dengan Paus.^[7]Contoh kasus: St. Yohanes Paulus II pernah memperingatkan tentang “penipisan ozon” [lihat Hari Perdamaian Dunia, 1 Januari 1990; vatikan.va] histeria baru tahun 90-an. Namun, “krisis” telah berlalu dan sekarang dianggap sebagai siklus alami yang diamati jauh sebelum “CFC” yang sekarang dilarang digunakan sebagai pendingin bahkan digunakan, dan bahwa ini mungkin merupakan skema untuk membuat ahli lingkungan profesional dan perusahaan kimia kaya. Ah, beberapa hal tidak pernah berubah. 

Perubahan iklim telah menjadi kekuatan politik yang kuat karena berbagai alasan. Pertama, itu universal; kita diberitahu bahwa segala sesuatu di Bumi terancam. Kedua, ini memunculkan dua motivator manusia yang paling kuat: ketakutan dan rasa bersalah… Ketiga, ada konvergensi kepentingan yang kuat di antara para elit kunci yang mendukung “narasi” iklim. Pemerhati lingkungan menyebarkan ketakutan dan menggalang donasi; politisi tampaknya menyelamatkan Bumi dari malapetaka; media memiliki hari lapangan dengan sensasi dan konflik; lembaga ilmu pengetahuan mengumpulkan milyaran dolar dalam bentuk hibah, membuat departemen baru, dan memicu hiruk pikuk skenario menakutkan; bisnis ingin terlihat hijau, dan mendapatkan subsidi publik yang besar untuk proyek-proyek yang seharusnya merugi secara ekonomi, seperti pembangkit listrik tenaga angin dan susunan tenaga surya. Keempat, Kiri melihat perubahan iklim sebagai sarana sempurna untuk mendistribusikan kembali kekayaan dari negara-negara industri ke dunia berkembang dan birokrasi PBB. —Dr. Patrick Moore, Ph.D., salah satu pendiri Greenpeace; “Mengapa Saya Skeptis Perubahan Iklim”, 20 Maret 2015; Daerah pedalaman

Mengingat bagaimana para pemimpin global secara eksplisit menyatakan bahwa “perubahan iklim” dan “COVID-19” digunakan tepat untuk mendistribusikan kembali kekayaan (yaitu neo-Komunisme dengan topi hijau) melalui “Reset Besar“, Paus bisa dibilang telah disesatkan secara berbahaya, ke titik di mana dia membuat banyak orang merasa bahwa mereka secara moral berkewajiban untuk mengambil suntikan yang sekarang terbukti membunuh ratusan ribu orang dan melukai jutaan lainnya.^[8]lih. Tol

…penting untuk dicatat bahwa kompetensi para pemimpin tersebut berada dalam hal-hal yang berkaitan dengan “iman, moral dan disiplin Gereja”, dan bukan di bidang kedokteran, imunologi atau vaksin. Sejauh empat kriteria tersebut di atas^[9] (1) vaksin harus tidak mengajukan keberatan etis sama sekali dalam pengembangannya; 2) harus pasti keefektifannya; 3) itu harus aman tanpa keraguan; 4) tidak ada pilihan lain untuk melindungi diri sendiri dan orang lain dari virus. belum terpenuhi, pernyataan gerejawi tentang vaksin bukan merupakan ajaran Gereja dan tidak mengikat secara moral umat beriman kristiani; melainkan, mereka merupakan "rekomendasi", "saran", atau "opini", karena mereka berada di luar lingkup kompetensi gerejawi. -Putaran. Joseph Iannuzzi, STL, S. Th.D., Buletin, Musim Gugur 2021

Harus dikatakan bahwa paus dapat dan memang membuat kesalahan. Infalibilitas dicadangkan mantan cathedra (“dari kursi” Petrus). Tidak ada paus dalam sejarah Gereja yang pernah membuat ex katedral kesalahan — sebuah kesaksian akan janji Kristus: “Ketika Roh kebenaran datang, dia akan membimbing Anda ke dalam seluruh kebenaran.” ^[10]John 16: 13 Mengikuti “Magisterium yang benar”, dengan demikian, tidak berarti menyetujui setiap kata yang keluar dari mulut seorang uskup atau paus, tetapi hanya apa yang ada dalam otoritas mereka.

Baru-baru ini dalam audiensi umumnya, Paus Fransiskus menyatakan:

…mari kita pikirkan tentang mereka yang menyangkal iman, yang murtad, yang adalah penganiaya Gereja, yang menyangkal baptisan mereka: Apakah ini juga di rumah? Ya, ini juga. Mereka semua. Para penghujat, semuanya. Kami adalah saudara. Ini adalah persekutuan orang-orang kudus. —2 Februari, katoliknewsagency.com

Komentar-komentar ini, di wajah mereka, tampaknya merupakan kontradiksi dari ajaran Gereja dan kemampuan kita yang jelas untuk kehilangan persekutuan dengan Allah dan orang-orang kudus melalui dosa, apalagi penolakan yang disengaja atas baptisan kita. Pastor Roch Kereszty, seorang biarawan Cistercian dan pensiunan profesor teologi Universitas Dallas, dengan cepat mencatat bahwa ini adalah “nasihat kebapakan, bukan dokumen yang mengikat.” Dengan kata lain, bahkan kesalahan dapat dibuat dalam magisterium biasa Paus yang memerlukan klarifikasi di masa mendatang, yang menurut Fr. Upaya Kereszty,^[11]katoliknewsagency.com atau bahkan koreksi persaudaraan dari sesama uskup.

Dan ketika Cephas datang ke Antiokhia, saya menentang dia di mukanya karena dia jelas-jelas salah… ketika saya melihat bahwa mereka tidak berada di jalan yang benar sesuai dengan kebenaran Injil, saya berkata kepada Cephas di depan semua orang, “Jika kamu, meskipun seorang Yahudi, hidup seperti orang bukan Yahudi dan tidak seperti orang Yahudi, bagaimana kamu bisa memaksa orang bukan Yahudi untuk hidup seperti orang Yahudi?” (Gal 2: 11-14)

Dan karenanya,

… Sebagai satu-satunya magisterium Gereja yang tak terpisahkan, paus dan uskup yang bersatu dengannya membawa tanggung jawab paling berat bahwa tidak ada tanda yang ambigu atau pengajaran yang tidak jelas yang datang dari mereka, membingungkan umat atau membuai mereka ke dalam rasa aman yang palsu. —Gerhard Ludwig Kardinal Müller, mantan Prefek Kongregasi untuk Ajaran Iman; Hal pertama, April 20th, 2018

 

Bahaya yang Kita Hadapi

Saat ini ada banyak ketegangan dan perpecahan di Gereja, tidak hanya pada pandemi saat ini, tetapi juga tentang ajaran Gereja. Sementara masalah kesehatan tubuh penting, saya percaya Bunda Maria paling peduli dengan masalah jiwa. 

Misalnya, salah satu Kardinal kunci pada Sinode yang akan datang telah mengusulkan agar tindakan homoseksual tidak lagi dianggap sebagai dosa.^[12]katolikkultur.org Ini jelas merupakan penyimpangan dari 2000 tahun pengajaran magisterial tentang “iman dan moral” dan bukan bagian dari “Magisterium yang sejati.” Perubahan-perubahan seperti inilah yang diusulkan oleh Kardinal ini dan beberapa uskup Jerman, itulah tepatnya panggilan Bunda Maria untuk kita tolak dan tidak mengikuti.

Bahaya lainnya adalah gerutuan yang terus berlanjut yang menunjukkan bahwa pemilihan Paus Fransiskus tidak sah. Beberapa telah mencoba untuk memperdebatkan bahwa apa yang disebut “St. Mafia Gallen”, yang dibentuk selama pemilihan Benediktus, tetapi dibubarkan selama Francis, aktif dalam mempengaruhi hasil dari salah satu pemilihan sedemikian rupa sehingga secara kanonik membatalkan proses tersebut (lihat Apakah Pemilihan Paus Fransiskus Tidak Sah?). Yang lain mengatakan bahwa pengunduran diri Benediktus tidak diucapkan dengan benar dalam bahasa Latin, dan karena itu, ia tetap menjadi paus sejati. Karena itu, menurut mereka, Benediktus mewakili "Magisterium sejati" Gereja. Tetapi argumen-argumen ini telah berubah menjadi hal-hal kecil yang kemungkinan akan membutuhkan dewan atau paus di masa depan untuk menyelesaikan jika ada manfaat dari argumen mereka di tempat pertama. Saya hanya akan menyimpulkan dengan dua poin tentang ini. 

Yang pertama adalah bahwa tidak ada satu pun kardinal yang memberikan suara dalam konklaf, termasuk yang paling “konservatif”, memiliki suara sebanyak itu. Mengisyaratkan bahwa salah satu pemilihan itu tidak sah. 

Yang kedua adalah bahwa Paus Benediktus telah secara eksplisit dan berulang kali menyatakan apa niatnya:

Sama sekali tidak ada keraguan mengenai validitas pengunduran diri saya dari pelayanan Petrine. Satu-satunya syarat untuk validitas pengunduran diri saya adalah kebebasan penuh atas keputusan saya. Spekulasi mengenai validitasnya tidak masuk akal… [Saya] tugas terakhir dan terakhir [adalah] untuk mendukung kepausan [Paus Francis] dengan doa. —POPE EMERITUS BENEDICT XVI, Vatican City, 26 Februari 2014; Zenit.org

Dan lagi, dalam otobiografi Benediktus, pewawancara kepausan Peter Seewald secara eksplisit menanyakan apakah pensiunan Uskup Roma adalah korban 'pemerasan dan konspirasi.'

Itu semua omong kosong. Tidak, ini sebenarnya masalah langsung… tidak ada yang mencoba memeras saya. Jika itu sudah dicoba, saya tidak akan pergi karena Anda tidak diizinkan untuk pergi karena Anda berada di bawah tekanan. Ini juga bukan kasus saya akan barter atau apa pun. Sebaliknya, momen itu memiliki — syukur kepada Tuhan — perasaan telah mengatasi kesulitan dan suasana damai. Suasana hati di mana seseorang dapat dengan percaya diri menyerahkan kendali kepada orang berikutnya. -Benediktus XVI, Perjanjian Terakhir dengan Kata-katanya Sendiri, dengan Peter Seewald; p. 24 (Penerbitan Bloomsbury)

Begitu niat beberapa orang untuk menjatuhkan Francis sehingga mereka bersedia menyarankan bahwa Paus Benediktus hanya terbaring di sini — seorang tahanan virtual di Vatikan. Bahwa daripada menyerahkan nyawanya untuk kebenaran dan Gereja Kristus, Benediktus lebih memilih untuk menyelamatkan persembunyiannya sendiri, atau paling banter, melindungi beberapa rahasia yang akan lebih merusak. Tetapi jika itu masalahnya, Paus Emeritus yang sudah lanjut usia akan berada dalam dosa besar, tidak hanya karena berbohong, tetapi karena secara terbuka mendukung seorang pria yang dia tahu menjadi, secara default, seorang anti-paus. Jauh dari menyelamatkan Gereja secara diam-diam, Benediktus akan menempatkannya dalam bahaya besar.

Sebaliknya, Paus Benediktus sangat jelas dalam Audiensi Umum terakhirnya ketika dia mengundurkan diri dari jabatannya:

Saya tidak lagi memikul kekuasaan jabatan untuk pemerintahan Gereja, tetapi dalam pelayanan doa saya tetap, boleh dikatakan, di dalam kandang Santo Petrus. —27 Februari 2013; vatikan.va 

Sekali lagi, delapan tahun kemudian, Benediktus XVI menegaskan pengunduran dirinya:

Itu adalah keputusan yang sulit tetapi saya membuatnya dengan hati nurani penuh, dan saya yakin saya melakukannya dengan baik. Beberapa teman saya yang agak 'fanatik' masih marah; mereka tidak mau menerima pilihan saya. Saya memikirkan teori konspirasi yang mengikutinya: mereka yang mengatakan itu karena skandal Vatileaks, mereka yang mengatakan itu karena kasus teolog konservatif Lefebvrian, Richard Williamson. Mereka tidak ingin percaya bahwa itu adalah keputusan yang disengaja, tetapi hati nurani saya jelas. —28 Februari 2021; vaticannews.va

Ini semua untuk mengatakan bahwa kita bisa memiliki seorang paus, karena yang kami miliki di masa lalu, yang menjual kepausannya, menjadi ayah anak-anak, meningkatkan kekayaan pribadinya, menyalahgunakan hak istimewanya, dan menyalahgunakan wewenangnya. Dia bisa menunjuk modernis ke posisi utama, Judas duduk di mejanya, dan bahkan Lucifer ke Kuria. Dia bisa menari telanjang di dinding Vatikan, mentato wajahnya, dan memproyeksikan binatang ke fasad Santo Petrus. Dan semua ini akan menciptakan keributan, pergolakan, skandal, perpecahan, dan kesedihan demi kesedihan. Dan itu akan menguji umat beriman mengenai apakah iman mereka ada di dalam manusia, atau di dalam Yesus Kristus atau tidak. Itu akan menguji mereka untuk bertanya-tanya apakah Yesus benar-benar bersungguh-sungguh dengan apa yang Dia janjikan—bahwa gerbang neraka tidak akan menang melawan Gereja-Nya, atau apakah Kristus juga pembohong.

Itu akan menguji mereka apakah mereka masih akan mengikuti Magisterium sejati, bahkan dengan mengorbankan nyawa mereka. 

---

Mark Mallett adalah penulis dari Kata Sekarang dan Konfrontasi Terakhir dan salah satu pendiri Countdown to the Kingdom. 

 

Bacaan Terkait

Tentang siapa yang memiliki otoritas untuk menafsirkan Kitab Suci: Masalah Mendasar

Tentang keunggulan Petrus: Kursi Batu

Tentang Tradisi Suci: Kemegahan Kebenaran yang Terungkap